行動比反思更重要(周飛亞)

　　在剛剛過去的世界環境日，環保再次成為熱門話題。人類自誕生以來，就一直在與環境互動。環境塑造了我們，我們也塑造了環境。這種影響之深遠，也許遠超我們的想象。

　　小說《三體》中有這樣一段情節：一名研究員用計算機模擬地球演化時，去掉“生命”這一選項，地球竟慢慢失去所有液態水甚至大氣�？吹窖莼�結果，物理學家楊冬在震撼中頓悟：大自然并不是“自然”形成的，而是生命為自己建造的家園，就連我們認為是純粹客觀的宇宙物理規則，也不過是更高級的生命出于自身需要而改造出來的“環境”。

　　故事雖是虛構，道理卻是明白無疑的：文明發展的程度越高，對環境的改變越大。

　　人類社會早期對自然的影響微乎其微。農耕文明階段，小范圍破壞的跡象頻現。秦始皇建宮殿，就已鬧得“蜀山兀，阿房出”，及至清代，皇宮竟找不到足夠粗大的木材可作梁柱了。然而，農耕時代的人類限于實力，總算還只是“癬疥之疾”。進入工業文明，我們對環境的傷害可以說是肆無忌憚了。

　　而環境對我們的“回饋”也毫不含糊。世界文明的進程，早烙下了這種反作用力的印痕：兩河流域是地球上最早馴化動植物的地區之一，原是人類文明的領跑者，因為過度開發、土地沙漠化，失去了繼續發展的條件，而讓繼承了其文明成果的歐洲占得先機；在美洲，由于人類在遷移過去的初期就將大型動物獵殺殆盡，導致畜力的缺乏，拖慢了文明發展的速度。時至今日，環境更是有無數種方法可以將人類置于困境——這取決于我們傷害它的方式——溫室效應、空氣和水土污染、生化危機、核冬天……

　　所幸，每個人都已開始重新反思我們與環境的關系。這種反思幾乎滲透到我們日常生活的方方面面，甚至成為一種“思維的背景”而無處不在——本期三篇書評，本屬于歷史研究、心理學與經濟學、紀實文學的范疇，看似與環境并不相干，然而幾位作者卻不約而同地將這種反思帶入其中。但是，比思想更重要的是行動。生命與環境的相互塑造永遠不會停止，所以，我們才必須尋求一種良性的互動方式。